教師風采
教育中為何總出現(xiàn)種種尷尬？---張忠寶
發(fā)布時間：
2020-07-16
忽視教育底線，導致師生矛盾解不開、家校矛盾不斷升級等難堪
關(guān)于教育的話題很多，但強調(diào)底線的話題卻很少，作為教育人不是不知道教育底線，實乃被“高大上”的諸多論斷所掩蓋。做教育多年，親歷很多教育瑣事，有師生矛盾解不開的、有家校矛盾不斷升級的，也有媒體炒作教育事故令教育人難堪、難做的。
凡此種種，都是基于功利、恩怨和私情的，而忽視了教育的基本底線，那就是成全人！如果社會上的每個人，在自己的心中都有這樣的底線，教育將是另一番景致！
我們強調(diào)教育底線，實際上是為教育人能過上幸福而有意義的職業(yè)生活，找到一個理由、一個路徑、一個支撐點，因為我們都是平凡人！盡管我們是為謀生而來，但為了職業(yè)的幸福安康，我們還是要有教育情懷的。
守住教育的基本底線，我們至少應(yīng)該這樣做教育
▼一是情緒的科學管控
我們所有的教育智慧都必須通過教育者的情緒表達來詮釋，因為我們都是普通人，管控自己情緒的能力并不高，很多時候由于情緒的不適切表達，導致教育效果喪失，甚至走向問題的反面。
一個男生悄悄對同座說，咱們老師更年期，你可別惹她；另一個女孩子神秘地說，可別碰咱們的腦殘，碰上她你可沒個好；一個特別愛倬的高大男生大聲說，他是老面瓜，捉吧、沒事！這樣一群正值青春期的孩子，情緒容易失控、情感極端脆弱、遇事沖動異常。作為教育者，如果不能科學的管控自己的情緒，別說教育效果，自己的身體健康亦不能保證。
一個人沒有情緒表達是不可能的，教育者要想在學生面前的每一個情緒展現(xiàn)都是一次生動的教育，就必須學會情緒的科學管控，情緒的科學管控應(yīng)該體現(xiàn)在適當、有效和感恩三個層面，適當?shù)暮x是當你發(fā)火的時候，孩子們覺得你真該發(fā)火了；有效地含義是說你發(fā)火的結(jié)果是教育孩子的目的達到了；感恩的含義在于你的這次發(fā)火，孩子們非但沒記恨、反而在內(nèi)心深處留下美好印記。
教育者情緒的科學管控，不僅僅是為了孩子們的健康成長，亦是教育者自身職業(yè)幸福的開始！
▼二是愛心的善意表達
選擇了教育就意味著選擇了愛心，選擇了愛心，就意味著孩子們能感受到你的善良了嗎？究其實，真不是這樣，一個語文老師留這樣一道作文題：“二十年后……”。
一個學生這樣寫道：“二十年后，我開著豪車在紐約第五大道遛彎，突然，一個老乞丐拍打著車窗向我乞討，我搖下車窗一看，那人正是我的語文老師……”這個學生為啥有這樣的報復心態(tài)呢，真的值得我們每個教育者深思。但有一點可以肯定，在他的精神世界里，沒有感受到老師的愛心，這就是我們?yōu)樯兑獜娬{(diào)教育者必須學會愛心的善意表達。
愛心的善意表達應(yīng)該體現(xiàn)在兩個層面：接納與認同。教育者的每一個教育細節(jié)、教育者的每一個教育智慧、教育者的舉手投足都應(yīng)該建立在受教育者的接納的基礎(chǔ)上，因為沒有接納就沒有認同，沒有認同何來效果。教育者愛心的善意表達，其實是傳遞正能量的過程，不僅僅能讓孩子們感受到人世間的真溫暖，亦可以蕩滌自己的心靈。
▼三是專業(yè)的自覺成長
教師職業(yè)是專業(yè)性很強的職業(yè)，不僅觀念需要不斷更新，教育技術(shù)更需要不斷發(fā)展。一個昏睡了十年的植物人當他醒來時，恍惚過了一個世紀，不僅生活不能面對了，甚至連家人說話都聽不懂了；一個六年沒做班主任的教師，再一次走上班主任崗位時，他當初很多錦囊妙計都不好用了，甚至連排座位的方法孩子們都不接受了；一個赫赫有名的教師，僅僅因為病休二年，再回到講臺上，他的強勢話語權(quán)就蕩然無存。一個在孩子們心中永遠高大上的教師，一刻都不可脫離學習，一刻都不可忘了專業(yè)成長，一刻都倦怠不得！
教師職業(yè)是一個需要高度自律的職業(yè)，教師的專業(yè)成長更多的應(yīng)該體現(xiàn)自覺，自覺的專業(yè)成長才是有效的！教育者自覺的專業(yè)成長，其實是職業(yè)幸福的催化劑，不僅僅能讓教育者在受教育者面前頻頻出彩，更多的是能讓教育者本身感受到被他人認同的幸福！
教育是普惠天下的事業(yè)，成全人的教育不是敷衍塞責，也不是放任自流，更不是恣意放縱！成全人的教育應(yīng)該是理性面對、是百煩不厭、更是助推成長！沒有成全人的教育底線，教師的職業(yè)幸福便會蕩然無存！教育者必須堅守成全人的教育底線！
鏈接：江蘇錫山高中校長唐江澎：教育的終極價值是為了生命的幸福
2006年酷熱的暑期，我接任了錫山高中的校長。上任后遭遇的頭等大事，是招生告急。招生區(qū)域各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些優(yōu)秀學生，因備受關(guān)注有的已去意萌生、另覓他途了，需要我們親自上門勸留、拉回學生。我和書記逐一拜訪、誠意勸說，遇到通情達理的家長會婉言相告“再考慮考慮”，遇到養(yǎng)了個考出高分的孩子，脾氣也見長的家長，少不得吃人家?guī)拙涠滦牡膼貉裕嚎纯茨銈儾趴剂藥讉€北大清華，我家這么優(yōu)秀的孩子，上你們學校不要耽誤了！
太陽很真實，毒毒地炙烤著，車子在崎嶇的小道上顛簸。我對書記打趣感慨：“咱們?yōu)槔瓕W生奔來奔去，萬一出點兒事，人們該怎么評判我們的生命價值呢？”崇尚唯物論的書記一臉慍惱：“別亂說，不吉利！”
對此，我想有不少校長會感同身受！當現(xiàn)實的教育競爭需要我們?nèi)パ亟纸匈u的時候，教育人已經(jīng)丟失了尊嚴。但又是什么力量驅(qū)使著我們放下尊嚴去畢恭畢敬地爭取優(yōu)秀學生呢？我想，恐怕是我們內(nèi)隱的教育理解與辦學策略出現(xiàn)了偏差。
雖然不會明言，其實我們是否太看重優(yōu)秀學生來裝點教育的門面了？我們的教育理解是否依舊是“狀元至上”？我們是否也太過迷信高分學生對教育質(zhì)量的支撐了？“招生辛苦三天、教學輕松三年”的策略，是否會導致辦學路徑依賴？是否對教師的專業(yè)力量過于心虛？
就在那一刻，我下了決心，沒有必要將教育生命耗費在生源競爭當中，應(yīng)該確立這樣的專業(yè)自信：通過發(fā)展教師提升教育的品質(zhì)，讓每一個前來就讀的孩子都受到良好的教育、得到充分的發(fā)展，讓我們的校園像古德萊德所言，真正成為一個“可以稱作學校的地方”。
讓車子掉頭，前面的路可能很寬！
這些年的路走過來了，雖然前路悠遠，保持前行依然必須是長久的生命姿態(tài)。但也需要回望，這里輯錄的花束就散發(fā)著一路芬芳；如果再找些標志，在路徑上刻記行進的里程，將會使人觀察到可辨的軌跡從而堅定自信地前行：
學科發(fā)展規(guī)劃
2006年，摸清底子，找準問題，尋求質(zhì)量突破點；2009年，規(guī)劃課程，推進有效教學，培育學科領(lǐng)袖；2013年，凝練學科宣言，轉(zhuǎn)變學習方式，強化知識管理，培育未來特色。發(fā)展規(guī)劃由重點關(guān)注學科成績向重點關(guān)注教育價值漸次轉(zhuǎn)變。國學大師錢穆在論述人生三步驟時，概括出講生活、講事業(yè)、講歸宿三種境界，其深層的哲理，倒與我們學科規(guī)劃的三個境界頗有相通之處。講生活是基本的生存之道，一個學科沒有基本質(zhì)量也就過不了今天；講事業(yè)是探尋專業(yè)的技術(shù)路徑，不能總將我們的生活變成時間加汗水的苦揪，不能把懷特海所說的“讓人擁有智慧”的教育活動變成笨重的體力活；講歸宿就是讓教育回歸“天性”、“人性”，如雅斯貝爾斯指出的那樣，“人的回歸才是教育改革的真正條件”，如果學科教學永遠關(guān)注分數(shù)就不能贏得明天！
探索課程變革
這是行進中改革的現(xiàn)實載體。從學校1927年頒定的十大訓育標準中，我們提煉出“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”十六個字，作為我們的教育哲學，作為學校課程設(shè)計的終極價值指向。
于是我們的課程細節(jié)，在教育追求的光照下明朗起來、清晰起來，藝術(shù)不再關(guān)注技能，而是按照藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與科技、藝術(shù)與文化四大領(lǐng)域，設(shè)計出自主選擇的16門綜合體驗性課程，將課程指向于學生激情、美感與創(chuàng)意的培養(yǎng)。
信息技術(shù)課程也不再單是知識的增加與技能的提升，而是俯身為學生項目探究的研究性學習服務(wù)，變知識傳授教學為學習環(huán)境給養(yǎng)，將課程指向智慧創(chuàng)造。課程變革的視點從教學、學習轉(zhuǎn)向了生命成長。
走向?qū)I(yè)研究
這是行進者的行為姿態(tài)。教師發(fā)展說到底是一個專業(yè)化的過程。現(xiàn)實中，我們對課程、對教學、對評價很少研究，更缺少專業(yè)的研究，沒有多少學校在教育教學的每一個細分領(lǐng)域展開深入的、持久的、專業(yè)的研究，因此，我們都還停留在經(jīng)驗的境地。
這些年來，我們先從研究課堂教學目標的敘寫入手，探索基于課程標準教學實施的技術(shù)路徑；再以目標導引教學研究為突破，輔以課堂定向觀察的專業(yè)化聽評課制度，提升有效教學研究的品質(zhì)；近三年探索“促進學習的課堂評價”研究，將關(guān)注學習結(jié)果的理念落到實處。
在此過程中，目標分解每一個關(guān)鍵概念的剖析技術(shù)，課堂觀察每一個量表的設(shè)計技術(shù)，評價反饋每一項評價證據(jù)的采征技術(shù)，都是專業(yè)的，都需要反反復復研究，而且是基于合作的團隊研究。
形成閱讀習慣
我常和老師講，知識分子是我們的社會角色、專業(yè)身份，自古以來人們就將我們稱作讀書人；我們與此身份相配的基本生活習慣就是讀書。武者拳不離手是專業(yè)生活習慣，歌者曲不離口是專業(yè)生活習慣，讀書人手不釋卷也是專業(yè)生活習慣。讀書人不讀書而能促進專業(yè)發(fā)展，而能教人讀書，自古及今，未之嘗聞！這本來是個常識，可怕的是現(xiàn)如今連常識也需要申說。
曾在教師大會上開玩笑，給你面前放一張紙，放一支筆，請你寫出最近你閱讀的書名、作者名，不假思索就能寫出五本六本的，是讀書人；抓耳撓腮可以寫出一本兩本的，也算讀書人；想也想不出，只感嘆記憶力大不如前的，基本不讀書了；聽見這一要求就上火，直抱怨工作繁重哪有時間讀書的，恐怕已經(jīng)不是讀書人了！不讀書就無法過專業(yè)生活，職業(yè)倦怠也就隨之而來！
讀書是一種習慣，這種習慣的養(yǎng)成要靠氛圍，大家都讀書，一個人不讀書就失語尷尬，慢慢也會讀起來。我們搞“百萬百卷”工程，其實就是營造氛圍，讓讀書成為教師自覺的精神追求，從而奠定教師一生厚重的精神底色和智慧品格。經(jīng)常有人問我，你們怎樣督促檢查教師讀書？我坦言，讀一本書就讓老師上報書目、寫心得體會，只能讓教師痛恨閱讀，不可能形成良好的習慣。也有人擔心，有的教師不讀怎么辦？我想，不讀就不讀罷，只要讀書的人多起來了，書讀的多起來了，我們的目的就達到了。
專業(yè)生活方式
什么是專業(yè)生活方式？是否可以這樣界定，指從事某一專業(yè)的人員受其專業(yè)理解影響而形成的具有專業(yè)特征的生活習慣與行事方式。這種定義可能引出許多討論，但這并不要緊；要緊的是，我們以實踐為取向，分析出專業(yè)生活方式的基本構(gòu)成要素，積極探尋形成這一方式的路徑與策略，從而讓我們專業(yè)地生活。
這樣說來，讀書活動旨在養(yǎng)成教師的專業(yè)生活習慣，讓教師擁有知識分子的生活品位；課程與教學研究旨在形成教師的專業(yè)生活方式，讓教師生活享有專業(yè)人員的專業(yè)品質(zhì)；學科規(guī)劃與實施旨在建設(shè)專業(yè)的團隊，以優(yōu)化教師專業(yè)生活的生態(tài)文化。
讀書，研究，團隊建設(shè)，體現(xiàn)著教師的一種職業(yè)境界和教育專業(yè)的內(nèi)在品質(zhì)，也是促進教師的精神成長和專業(yè)發(fā)展的有效路徑，無疑都是形成教師專業(yè)生活方式的重要因素，但，還有最根本的一條——專業(yè)信念。離開了專業(yè)信念，這一切都會失去動力。
教育的終極價值是為了生命的幸福
教育究竟為了什么？這是有關(guān)教育終極價值的追問，也是奠定教師專業(yè)信念的基石。對此的不同回答，直接決定了教師生活方式的價值取向。坦率地講，如果僅以升學率、名校率為至上追求，僅以考高分為最高目標，那我們的生活就實在“不很專業(yè)”甚至“很不專業(yè)”，因為我們?nèi)鄙倭藢逃钇鸫a的專業(yè)理解。
常聽到這樣的話：教育會讓人從上好的小學、上好的中學一路往前走，最后進入那些品牌響亮的大學；在此以后，便是用一張硬當?shù)奈膽{去贏得一份體面的工作。其實，這種庸常的言語表達的正是對教育價值的一種理解。將這種理解概括歸為一句話，即是：教育是為了讓孩子上好學校，將來有好工作從而體面生活。
坦率地講，這恐怕是中國當今舌尖底下的教育價值，是當今許多人——從教育官員到基層教師——心靈深處的教育理解！也許這樣的表達不是人們常于公開場合言說的教育主張，但生活于現(xiàn)實中的人們，誰沒有切身感受過這種理解的無所不在？從事教育工作的人們，又有多少人可以斷然否定這種判斷曾或多或少地指向了我們內(nèi)隱的價值追求？
難道這樣的價值追求有錯嗎？其實，這里有一個哲學問題值得探討。通過教育使人體面生活，這的確不錯，這也是教育價值的重要方面，家長、社會以這樣的價值來判斷教育原也無可厚非。
作為專業(yè)人員，我們應(yīng)該明白，家長的價值判斷顯然基于孩子成長的階段性特點。比如，嬰孩之時，會更多關(guān)注身體發(fā)育；求學之時，會更多關(guān)注學業(yè)成績；成家之時，則更多關(guān)注婚姻幸福。如果把各個階段的期許總括起來深一層探問，不難發(fā)現(xiàn)，每一個家長對子女教育的期許都會指向“生命幸福”這一終極追求。
因此，教育工作者不能誤讀人們的觀點，把階段性的期許當作終極的追求。學校教育也是如此，每一個學段都會有肩荷的責任與追求，但我們不能把階段性的追求當作教育的終極追求。
還有一個問題，就是關(guān)于價值次序的討論。哲學上所謂終極價值是根本性的、終極目的意義上的價值，它應(yīng)列于價值序列之首，成為價值的根本指向；但終極價值并不必然排斥其他價值。用這樣的觀點來專業(yè)地分析“升學”，就應(yīng)該明白，“升學”本是教育應(yīng)有的價值之一，是實現(xiàn)終極價值的一種手段，只是不應(yīng)列于教育價值之首。既不應(yīng)該發(fā)生價值次序顛倒，將“升學”置于終極地位，使其成為一切教育活動的根本指向；也不應(yīng)該制造價值對立，認為強調(diào)教育的終極價值便必然影響甚至排斥“升學”。
有了這樣的討論，我們應(yīng)該堅定這樣的專業(yè)信念：教育的終極價值是為了生命的幸福！
哲學家周國平先生的回答也許更為精確，“人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。”
許多次，滿懷虔敬，恭錄德國偉大的哲學家雅斯貝爾斯的三段話送給所有教育人：
1、教育是極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷將新一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。
2、教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學的態(tài)度；對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對“絕對”的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。
3、在這種教育中，教師的成就幾乎沒有人會注意到，教師不是抱著投機的態(tài)度敷衍了事，而是全身心地投入其中，為人的生成——一個穩(wěn)定而且持續(xù)的工作而服務(wù)。
毋庸諱言，我們的教育離這樣的目標還有遙遙路途，急近功利傾向的牽拉，用膏粱之謀遮蔽生命之樹，讓本來雍容大度的教育變得短視、浮躁而猥瑣。但越是在這樣狀況之下，我們就越應(yīng)該讓老師們撿起哲學這一專業(yè)工具，用“哲學之思開啟我們與生俱來的精神之眼”，這是我們堅定專業(yè)信念首要的路徑選擇。離開了哲學層面的思考，目光永遠停留在考試的圈子里，我們便很難抵達教育本質(zhì)，也很難突破思維疆埸。
哲學思考的基本策略是對問題進行尋根究底的反思，追問便是最有力的思考方式，在追問中，真理的光芒自會敞亮。
雅斯貝爾斯還告誡我們，“如果光談大原則，就會變成空談；如果將目光僅僅投注在實際事務(wù)上，就會迷失方向，哪怕是最微小的行動也應(yīng)和終極目標聯(lián)系起來”；“只有不讓遙遠的地平線從視界中消失，我們的腳才能邁出有意義的一步”！
作者：張忠寶
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